Frantz Fanon est le cerveau a l'origine l'émancipation moderne des Noirs



Frantz Fanon est le cerveau a l'origine l'émancipation moderne des Noirs

Lorsque Robert Nesta Marley a demandé aux Africains et aux personnes d'ascendance africaine de «s'émanciper de l'esclavage mental», on a pu dire que le prophète rastafarien canalisait son Frantz Fanon intérieur.

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Pour être juste, de nombreux panafricanistes canalisent leur Fanon intérieur sans en savoir vraiment grand chose. 

Pour de nombreux esprits, il est le meilleur philosophe noir anti-colonial du 20ème siècle, un honneur que les Nkrumahs ont peut-être à dire.

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L’universitaire Lewis Ricardo Gordon a bien résumé ce que Fanon signifie pour nous aujourd’hui: «[Le Fanon] est influent non seulement par l’originalité de sa pensée, mais également par la perspicacité de ses critiques. Il a développé une analyse existentielle sociale profonde du racisme anti-noir qui l'a amené à identifier les conditions de la rationalité et de la raison faussées dans les discours contemporains sur l'être humain. "

Si vous êtes au courant de la lutte des défenseurs des droits civils et des dirigeants de l’indépendance africaine, vous devez comprendre que Fanon regarde au-delà d’eux.

Non pas qu'il ait minimisé leur travail. Au contraire, Fanon a lui-même combattu dans la guerre d'indépendance algérienne, un pays qu'il a choisi d'installer comme sa patrie en dehors de sa Martinique natale.<

Mais Fanon est différent de l'activisme des droits civiques et de l'accusation d'indépendance africaine en ce qu'il est un érudit plus préoccupé par ce que des siècles de domination blanche ont causé à l'esprit du Noir.

Il cherchait à déconstruire les éléments constitutifs de la réalité et de la rationalité de la personne noire. Pour Fanon, le problème de la personne noire était en réalité une crise d'identité.

«Les opprimés croiront toujours le pire d'eux-mêmes», a écrit Fanon.

En utilisant la psychanalyse méthodique ainsi que des critiques historiques, Fanon a émis l'hypothèse que la noirceur était créée fondamentalement comme inférieure à la blancheur. L'illumination européenne a délibérément subjugué toute identité qui n'était pas la leur.

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La colonisation, a ajouté Fanon, n'était pas simplement une invasion d'espaces africains, mais également d'esprits. La colonisation était donc une activité violente destinée à perpétuer la compréhension de la suprématie blanche.

Fanon propose en effet que ce que l'esclavage et la colonisation ont fait aux Noirs s'apparente à une maladie mentale. Ainsi, les Blancs sont-ils également atteints de maladie mentale par l’idée de leur suprématie?

Dans Black Skin , White Masks , il écrit: "Le Noir asservi par son infériorité, le Blanc asservi par sa supériorité se comporte de la même manière que l'orientation névrotique."

Vivre dans ce monde en tant que Noir, selon Fanon, revient à partir du moment où votre humanité a été déformée, voire détruite, et obligée de fonctionner dans un monde conceptualisé autour de ce que veut la blancheur.

Au fond, ce n’est pas notre monde et c’est pourquoi nous sommes obligés de porter des masques blancs par-dessus des peaux noires. C'est la psychopathologie causée par la domination blanche.

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Par la suite, Fanon a demandé la violence, une chose pour laquelle il a été cruellement mal compris.

Pour lui, la violence exercée par une personne noire contre les faits de son existence consiste à chercher à déshonorer et à manquer de respect à ce que la blancheur nous a confondu.

«La violence, c'est l'homme qui se recrée», a dit le philosophe intentionnellement.

C'est à partir de ce moment que Fanon a exprimé sa frustration face aux Noirs privilégiés qui préfèrent la respectabilité plutôt que de causer des ennuis au système.

Il a fait valoir que la classe moyenne parmi les Noirs cherche à vivre dans le confort de leurs gains matériels, en se démembrant des souffrances des masses.

Fanon a expliqué que le coût de refonte de la société semblait trop difficile pour les privilégiés. Ils ont donc choisi la solution de facilité.<

Fanon a préconisé un socialisme de redistribution. Pour lui, donner aux gens les moyens matériels de se réinventer était ce que les Noirs devaient embrasser.

Il n'a pas vécu longtemps, à peine âgé de 36 ans, mais Fanon a fait beaucoup de disciples.

Les fondateurs de Black Panther , Huey Newton et Bobby Seale, se sont inspirés de Fanon. Stokely Carmichael, Ayikwei Armah et Ngugi wa Thiong'o ont fait de même.

Même au-delà de la sphère des peuples noirs, Fanon a trouvé des partisans des temps modernes parmi les gauchistes sud-américains et asiatiques.

Si jamais il était juste de faire la chronique de l'histoire de la philosophie noire et de la gauche aux temps modernes, Fanon devrait planer au sommet.