Comment les anciennes reines africaines sont-elles devenues des symboles de beauté pour les femmes de la diaspora?



Comment les anciennes reines africaines sont-elles devenues des symboles de beauté pour les femmes de la diaspora?

Il est assez courant de voir des femmes d'ascendance africaine dans la diaspora se faire appeler Cléopâtre, Néfertiti ou la reine de Saba, entre autres. Ce mouvement vers les anciens célèbres est à la fois philosophique et pratique.

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Dans la République de Platon , le philosophe théorise que la beauté et d'autres états de choses et objets que nous expérimentons ont leurs formes parfaites dans un autre monde que le nôtre.

 
 

Ces formes parfaites, selon Platon, sont les garants de l’existence de leurs genres éthérés. Nous en venons à faire l'expérience de la beauté, par exemple, à cause de la beauté, la forme parfaite de l'autre monde.

 

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Toutes les belles personnes et toutes les choses ressemblent à la beauté parfaite mais les belles personnes et les mêmes choses ne sont jamais à la hauteur de la perfection.

Nous pouvons examiner la relation créée par les femmes noires avec les anciennes reines africaines sous cet angle.

Ces reines sont des femmes qui vivaient bien avant la science de la photographie. Les peintures et autres représentations que nous en avons sont des impressions d’artistes, susceptibles d’embellissements.<

Les bustes, les statues et les peintures de grande renommée de l'ère européenne des Lumières sont toutes des productions de licences créatives destinées à éblouir.

Ces femmes étaient des reines. Pensez-vous que ce serait un récit populaire pour les artistes de dire qu'ils ne sont pas beaux?

En toute justice, il existe certaines représentations artistiques de Cléopâtre qui ne communiquent pas sa beauté légendaire. Mais nous ne devons pas oublier non plus qu’en tant que dirigeante, elle était vouée à la haine et que l’art avait toujours été une puissante propagande politique.

Dans la littérature, cependant, nous avons quelques vieux écrits de personnes qui n'ont probablement pas vu Néfertiti ou Cléopâtre.

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Prenez Cassius Dio, historien romain du IIe siècle après J.-C., qui n'a jamais vu Cléopâtre mais qui a écrit: «C’était une femme d’une beauté incomparable et, à cette époque, elle était particulièrement frappante.

Ou prenez l'histoire biblique de la reine de Saba rendant visite au roi Salomon, capturée dans 1st Kings 10: 1-13 et 2nd Chronicles 9: 1-12.

Aucun des deux ne mentionne la beauté de la reine, sauf pour dire, entre autres choses, que le roi Salomon «donna à la reine de Saba tout ce qu'elle désirait et demandait».

Mais dans les deux cas de ces reines, ainsi que chez Nefertiti et d'autres, il y a presque consensus sur le fait qu'elles étaient belles. Cela a pris des centaines d’années de dévouement et d’imagination.

Même si nous acceptons que la beauté soit définie générationnellement (ou que la beauté réside dans les yeux du spectateur), la preuve n'existe pas nécessairement pour que nous puissions mieux juger les reines. Alors nous inventons nos «vérités».

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L' année dernière, Christobel Hastings avait écrit à propos de la reine de Saba pour Vice : «Même sans preuve historique, le récit de la puissante reine qui régnait de manière autonome a été immortalisé dans la littérature sacrée de la Torah, du Coran et de la Bible. Au cours des siècles, les cultures juives, islamiques et éthiopiennes ont revendiqué Sheba comme un modèle coloré.

Dans une naïveté humaine bien connue, sachant que c'étaient des reines puissantes qui réussissaient, nous leur demandions: «Comment auraient-elles pu ne pas être belles aussi?

En fait, Cléopâtre a séduit Jules César et Mark Antony, deux généraux romains respectés. Il est juste de supposer que ses apparences ont joué un rôle dans ces deux processus distincts.

Mais pour une femme noire, des preuves substantielles de la prétendue beauté de ces reines ne sont pas nécessaires. Ce que les femmes noires, et certains hommes aussi, cherchent à dépeindre en s’identifiant à Cléopâtre, Néfertiti ou Sheba, est de perpétuer les légendes.

Les femmes noires en particulier, aspirent à une connexion avec des légendes avec des héros qui leur ressemblent. Quand les Européens parlent de «beauté comme Aphrodite ou Helen», que peut dire la femme noire?

Souligner la relation qu'entretient une femme noire du XXIe siècle avec Sheba, Nefertiti ou Cléopâtre, c'est créer la conscience que la femme moderne est issue d'une longue lignée de quelque chose de magique, de gracieux et même de parfait.<

Le mythe est ce qui compte. Les femmes noires de la diaspora retrouvent leurs traces sur le continent ancestral à travers les récits qu'elles se racontent sur l'apparence de leurs puissantes reines.

En effet, les Africaines ont réellement besoin de femmes noires pour s'identifier avec les reines légendaires. L'apothéose des reines est un puissant rappel que la femme africaine peut regarder n'importe quoi entre la mortelle et la déesse.

C’est ainsi que les femmes noires «tapent» sur leur beauté de Sheba et de ses collègues, participant à la ressemblance de leur perfection.

Voilà comment le processus est à la fois philosophique et pratique. Tandis qu'elles trouvent de solides prémisses pour leur apparence, les femmes noires de la diaspora se connectent également à l'Afrique par le biais des reines.

Dans cet ordre d'idées, il est inutile de demander si l'une des reines était vraiment belle. Parce que même si certaines d’entre elles ont existé dans le temps (il n’existe aucune preuve concrète de l’existence de Sheba), aux yeux des femmes noires afrocentriques, toutes les reines transcendent les frontières de nos opinions.

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