Thomas Sankara: un homme africain droit dans un monde corrompu



Thomas Sankara: un homme africain droit dans un monde corrompu

De nombreux dirigeants nationalistes ont pris des rôles de premier plan pour libérer leur peuple du colonialisme, quelles que soient les conditions de vie et les conséquences qui ont prévalu à l'époque. Mais Thomas Sankara se démarque

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 Les peuples africains étaient confrontés à des conditions difficiles dans leurs pays d'origine en raison de la domination coloniale et de l'exploitation. Au nord de la frontière du Ghana se trouve le Burkina Faso ,  un pays qui doit sa naissance à un dirigeant panafricaniste jeune, désintéressé et dynamique, Thomas Isidore Sankara. Il a été le chef du gouvernement révolutionnaire du Burkina Faso de 1983 à 1987.  Pour incarner la nouvelle autonomie et renaissance, il a rebaptisé le pays, passant de «Haute-Volta» à «Burkina Faso», qui signifie «pays des hommes honnêtes».

Dans une interview, Ernest Harsch, biographe de Thomas Sankara, brosse un portrait vivant de la personnalité remarquable de cette icône africaine légendaire:

Il n'a pas aimé la pompe générale fournie avec le bureau. Il était intéressé par les idées. Il réfléchirait pendant un moment, puis répondrait à vos questions. En termes d'événements publics, il savait vraiment comment parler aux gens. C'était un grand orateur. Il aimait plaisanter. Il a souvent joué avec la langue française et a inventé de nouveaux termes. Il fabriquait souvent des jeux de mots. Donc, il avait le sens de l'humour. Au Burkina Faso, on le voyait faire le tour de la capitale à vélo ou se promener à pied sans entourage.

Telle était l'affabilité et l'humilité de Sankara. Le 15 octobre, l'Afrique se joint au peuple burkinabé pour célébrer la vie et le travail de cette grande icône africaine. Le continent célèbre son engagement sans faille et son attachement à la résistance de l’opposition du peuple burkinabé au pouvoir de la part de l’autorité coloniale française.

 

On se souvient également de Sankara pour les progrès accomplis dans le développement de son pays dans les domaines de l'éducation, de la santé et de l'autonomisation des femmes, ainsi que pour son ardent désir d'éradiquer la corruption et ses effets. Cet article met en évidence l'héritage de Sankara, avec un reflet clair de ce qu'il a représenté pendant sa vie. Juxtaposée à la vie et à l'héritage de cet illustre fils de l'Afrique, la dernière partie se penche sur la faillite générale du leadership en Afrique aujourd'hui.

Exactement ce que Thomas Sankara voulait pour son pays?

Noel Nebie, professeur d'économie à la retraite, a déclaré à Al-Jazeera: «Sankara souhaitait un Burkina Faso prospère, reposant sur les ressources humaines et naturelles locales, par opposition à l'aide étrangère, et commençant par l'agriculture, qui représente plus de 32% de la population du pays. PIB et emploie 80% de la population active. Il a brisé l'élite économique qui contrôlait la plupart des terres arables et accordait l'accès à des agriculteurs de subsistance. Cela a amélioré la production, rendant le pays presque autosuffisant.

SANKARA A ARRIVÉ LA CONVICTION QU'IL "QUI VOUS ALIMENTE, VOUS CONTRÔLE".

La politique étrangère de Sankara était largement axée sur l'anti-impérialisme, son gouvernement évitant toute aide étrangère. Il a insisté sur la réduction de la dette, la nationalisation de toutes les richesses en terres et en minéraux, ainsi que la prévention du pouvoir et de l'influence du Fonds monétaire international (FMI) et de la Banque mondiale. Ses politiques nationales étaient axées sur la prévention de la famine avec l'autosuffisance agraire et la réforme agraire, en donnant la priorité à l'éducation avec une campagne nationale d'alphabétisation et en promouvant la santé publique en vaccinant 2,5 millions d' enfants.contre la méningite, la fièvre jaune et la rougeole. En tant que fervent défenseur de l'autosuffisance et une forte opposition à l'aide ou à l'intervention étrangère, Sankara était convaincue que «celui qui vous nourrit vous contrôle.» Sankara s'est élevée contre la pénétration néo-coloniale durable de l'Afrique par le commerce et les finances occidentaux. . Il a appelé à un front uni des nations africaines pour renoncer à leur dette extérieure et a soutenu que les pauvres et les exploités n'avaient pas la responsabilité de rembourser de l'argent aux riches et de les exploiter. Dans un discours prononcé par Sankara en octobre 1984, il a déclaré: «Je viens ici pour vous transmettre les salutations fraternelles d’un pays dont les 7 millions d’ enfants , hommes et femmes, refusent de mourir de faim, d’ignorance et de soif.»

Prenant une attitude similaire à l'égard des révolutionnaires Fidel Castro et Ernesto Che Guevara, Sankara a exprimé son mécontentement devant le traitement arrogant que les dirigeants du monde impérialiste ont réservé à la population du Burkina Faso. Il a vivement critiqué les conditions de pauvreté du peuple burkinabé et a montré une ferme détermination à défendre la dignité de son peuple qui avait terriblement souffert du colonialisme et du néo-colonialisme. Sankara avait juré de s'opposer à l'oppression persistante des Africains et avait refusé de souscrire à l'esclavage économique de la société de classe et à ses conséquences impies.

Pour remédier aux déséquilibres fonciers dominants, Sankara s'est lancée dans une redistribution des terres par les «propriétaires fonciers» coloniaux, pour les restituer aux paysans. En conséquence, la production de blé a augmenté en trois ans, passant de 1 700 kilogrammes par hectare à 3 800 kilogrammes par hectare, ce qui a permis au pays de se suffire à lui-même sur le plan alimentaire. Il a également fait campagne contre l'importation de pommes en provenance de France, alors que le Burkina Faso produisait des fruits tropicaux qui ne pouvaient être vendus. Afin de promouvoir la croissance de l’industrie locale et la fierté nationale, Sankara a convaincu les fonctionnaires de porter une tunique traditionnelle, confectionnée en coton burkinabé et cousue par des artisans burkinabés.

 

La nature modeste de Sankara est l’une des caractéristiques les plus importantes de cette légende africaine. Il est resté un chef humble qui a gagné les cœurs et l'admiration de tout son peuple et de ses partisans. Il menait un style de vie relativement modeste, supprimant le luxe largement associé aux oligarques d'Afrique. En tant que présidentIl a vu son salaire réduit à 450 dollars par mois et ses biens à une voiture, quatre vélos, trois guitares, un réfrigérateur et un congélateur en panne. Sankara se démarquait des leaders qui menaient la lutte de libération pour la libération en Afrique. C'était parce qu'il était communiste. Il a estimé qu '«un monde construit sur différentes bases économiques et sociales peut être créé non par des technocrates, des magiciens de la finance ou des hommes politiques, mais par la masse des travailleurs et des paysans dont le travail, associé aux richesses de la nature, est la source de toute richesse» . Marxiste dévoué, il s'est inspiré de sa conviction que le marxisme n'était pas un ensemble d '«idéaux européens» qui étaient étrangers à la lutte de classe en Afrique pour sa lutte pour l'émancipation de la classe ouvrière.

 
 

Sankara a souscrit aux propos de Marcus Mosiah Garvey: «L’éducation est le moyen par lequel un peuple peut se préparer à sa propre civilisation ainsi qu’à la promotion et à la gloire de sa propre race." Sankara a reconnu l’importance de l’éducation pour libérer son peuple des colonies. damnation. Il a lancé une campagne d'alphabétisation à l'échelle nationale, portant le taux d'alphabétisation de 13% en 1983 à 73% en 1987.

Sankara a également compris l'importance des femmes dans le succès de la révolution et le développement général d'une nation. Il a habilité les femmes du Burkina Faso. Comme le précise Pathfinder Press, «Dès le début, l'une des caractéristiques du cours révolutionnaire défendu par Sankara était la mobilisation des femmes pour lutter pour leur émancipation».

SON ENGAGEMENT EN FAVEUR DES DROITS DE LA FEMME L'INTERMIT A LA MUTILATION GENITALE FEMME, AUX MARIAGES FORCÉS ET À LA POLYGAMIE, NOMINANT DES FEMMES À DES POSITIONS DE HAUT GOUVERNEMENT.

En octobre 1983, il déclara dans un discours que «la révolution et la libération des femmes vont de pair. Nous ne parlons pas de l'émancipation des femmes comme d'un acte de charité ou d'une poussée de compassion humaine. C'est une nécessité fondamentale pour que la révolution triomphe. Les femmes tiennent l’autre moitié du ciel ».  Il a nommé des femmes à des postes gouvernementaux élevés, les a encouragées à travailler, les a recrutées dans l'armée et a accordé un congé de maternité pendant leurs études. Son engagement en faveur des droits des femmes l'a amené à interdire les mutilations génitales féminines, les mariages forcés et la polygamie, tout en nommant des femmes à des postes de responsabilité dans la haute fonction publique.

Renversement et mort

Le 15 octobre 1987, Thomas Sankara a été assassiné lors d'un coup d'État, organisé par son ami de confiance, son frère et son bras droit de la révolution, Blaise Campaore. Il a été tué, avec 12 autres fonctionnaires, par son ancien collègue. Le corps de Sankara a été démembré et il a rapidement été enterré dans une tombe anonyme, tandis que sa veuve, Mariam, et leurs deux enfants ont fui la nation. Ce fut un moment honteux dans l’histoire du Burkina Faso. Campaore a renversé la plupart des politiques de Sankara et est revenu au FMI. Sa dictature est restée au pouvoir pendant 27 ans jusqu'à son renversement par les manifestations populaires de 2014.

Faillite générale du leadership en Afrique

À une époque où les Africains recherchent désespérément des options de développement et un moyen de recouvrer une Afrique économiquement indépendante, comme l'envisage Sankara, l'Afrique est privée de tels dirigeants à l'esprit révolutionnaire pour inciter à la lutte pour l'émancipation économique et la libération du continent. On a beaucoup parlé du discours entourant la recolonisation potentielle de l'Afrique par le nouveau-né néocolonial sur le bloc - la Chine.

Le 14 octobre a marqué l'anniversaire du décès d'un autre des pères fondateurs du panafricanisme africain, Julius Mwalimu Kambarage Nyere. Dans de tels moments, les dirigeants africains doivent revisiter les idéaux de ces dirigeants désintéressés, qui ne souhaitaient rien d'autre que l'émancipation totale du continent africain. Comme le disait Sankara une semaine avant son assassinat ignoble, «Même si les révolutionnaires peuvent être assassinés en tant qu’individus, vous ne pouvez pas tuer les idées.

La mauvaise gouvernance est l’un des facteurs qui ont plongé le continent dans des niveaux extrêmes de pauvreté et dans les conséquences profondes du faible niveau de vie. La gouvernance parmi les Africains a été marquée par des échecs politiques et économiques, ce qui semble avoir prouvé l’incapacité des Africains à se gouverner eux-mêmes.

Les gouvernements africains sont caractérisés par la corruption, le népotisme et l'instabilité politique. Tsenay Serequerberhan (1998) a déclaré: «En fait, les années 1970 et 1980 ont déjà été pour l'Afrique une période de« famine endémique »orchestrée par l'incompétence criminelle et l'asservissement politique des gouvernements africains aux intérêts européens, nord-américains et soviétiques». La corruption parmi les dirigeants sur le continent africain a été un revers majeur pour la tentative de l'Afrique de réussir dans l'économie mondialisée. Ce chancre sur le continent a aveuglé les dirigeants africains pour qu’ils comprennent le but altruiste pour lequel ils ont été placés à la barre des affaires de l’État. Il est presque impossible de dissocier l'extrême pauvreté et l'inégalité volontaire des pays confrontés à des niveaux de corruption extrêmement élevés.

La corruption en Afrique a permis de concentrer davantage les revenus et les richesses, qui devraient être consacrés au développement de son peuple, entre les mains de quelques privilégiés, au détriment de beaucoup d’entre eux par le biais d’une répartition inégale et inéquitable des ressources. L’incapacité des gouvernements africains à s’attaquer efficacement à la pauvreté est en grande partie due à la corruption. Le panafricanisme a perdu de son rayonnement parmi les dirigeants africains, les gouvernements africains étant toujours sous les chaînes du néo-colonialisme. L’Organisation de l’unité africaine (maintenant l’Union africaine) était censée être un reflet élogieux des réalisations du panafricanisme, mais elle n’est qu’un ridicule qui ne peut financer son propre budget: un complexe de bureaux pour accueillir ses réunions devait «cadeau» en provenance de Chine. Un jour où nous célébrons l'esprit révolutionnaire de Thomas Sankara, il est impératif de réaliser que «les dirigeants africains ont tellement à apprendre de Sankara sur l'humilité et le service public», a déclaré Samsk Le Jah, un musicien. Pour Alex Duval Smith, «L’ancien dirigeant du Burkina Faso n’est peut-être pas l’affiche de la révolution, à l’instar de Che Guevara, qui est né en Argentine, mais de nombreux taxis d’Afrique de l’Ouest arborent un autocollant rond portant le béret sur leur pare-brise».

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